中国民族工业发展的速度和规模，超过以往半个世纪发展的总和。此现象出现于

1918年，孙中山曾痛心第表示“顾吾国之大患，莫大于武人之争雄，南与北如一丘之貉。”

清末《卖宁波脚带》：“宁波小脚啥好看，脚背高起-一大段。如何脚带竟出名，四乡八镇

“要以民主与科学的标准挑战中国的政治与思想传统……所有习俗、制度、风俗、圣贤教训

一战期间，中国民族工业出现了“短暂的春天”。之所以“短暂”因素不包括

民国初年，因民族工业发展而迅速壮大的阶级力量是

“陈独秀等人民主诉求的重心，已从国体、政体等具体的政治建制层面，转向民主政治内在

《南洋兄弟烟草公司史料》记载：“（公司） 1912 年获利4万余元，1913 年获利增至10万

李大钊在《民彝与政治》中指出：“民与君不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民

“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因

在一次国际学术研讨会上，部分学者提出，不能把五四新文化运动的主旨概括为“反封建”

陈独秀在《新青年》上撰文指出，“吾人于共和国体下，备受专制政治之痛苦”，原因在于

新文化运动提倡新道德，反对旧道德。陈独秀抓住旧道德为封建政治服务的本质，一针见血

新文化运动的参与者们认为，中国政治之腐败与黑暗，根本上就在于国民没有觉悟，因此没

近代时期，李鸿章发出“孔子不会打洋枪，今不足贵也”的慨叹；康有为把孔子塑造成改革

在《新青年》的影响下，北大学生团体创办了《新潮》《国民》等新式刊物，大力提倡“文

有学者指出，民国初年说要制定宪法，国会也成立了制宪委员会，但实际上每家每派都没有

黄炎培回忆:“社会风俗人心，从某些部分看来，辛亥革命以后和以前大大改变了，所以卑

对于新文化运动时期，部分知识分子喊出的“反传统、反礼教”，甚至“反孔”的口号，有

1916年2月，陈独秀在《新青年》撰文《吾人最后之觉悟》，“三年以来，吾人于共和国体