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第12课 辽宋夏金元的文化
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第12课 辽宋夏金元的文化
作者:
九月鹰飞
, 发布日期:
2021-05-29 23:06
, 已浏览:
1001
次, 已答卷:
7
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4
次答卷
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1#
城市经济的繁荣,推动了宋元文学新体裁的发展,不包括 (1.0 分)
A. 词
B. 曲
C. 话本
D. 小说
参考答案:
本题解释
本题讨论
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2#
朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指( ) (1.0 分)
A. 自然运行法则
B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序
D. “天人感应”理论
参考答案:
本题解释
本题讨论
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3#
推动宋元时期文学体裁推陈出新的主要动力是 (1.0 分)
A. 印刷技术提高
B. 海外贸易发达
C. 榷场贸易活跃
D. 城市经济繁荣
参考答案:
本题解释
本题讨论
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4#
马克思把四大发明中的三大发明比作资产阶级社会到来的三大法宝,其中推动大航海时代到来的法宝是 (1.0 分)
A. 火药
B. 指南针
C. 造纸术
D. 印刷术
参考答案:
本题解释
本题讨论
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5#
下列对宋元时期我国科技发展的叙述,不正确的是 (1.0 分)
A. 北宋雕版印刷相当普及
B. 火药及火药武器被大量用于军事
C. 发明了世界上最早的指南工具并用于航海
D. 郭守敬编定的《授时历》中测定的数据在当时世界领先
参考答案:
本题解释
本题讨论
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6#
“未有天地之先,毕竟也只是有理,有此理,便有此天地。若无此理,便亦无天地……”此论应出自 (1.0 分)
A. 孔子
B. 孟子
C. 董仲舒
D. 朱熹
参考答案:
本题解释
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7#
风俗画是宋代画坛的最大的亮点,产生这一现象的根本原因是( ) (1.0 分)
A. 统治者提倡
B. 城市工商业的发展和市民阶层的出现
C. 市民阶层兴起,社会生活丰富
D. 隋唐书法艺术在风格上呈现多样性
参考答案:
本题解释
本题讨论
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8#
元代科举考试被废除,儒生失去仕进机会,地位下降,激发了他们创作情绪。仕途失落的知 识分子或为生计,或为抒愤,大量涌向勾栏瓦肆,从事杂剧创作。材料表明,元曲兴盛的直接 原因在于 (1.0 分)
A. 科举制度的废除
B. 文人地位的变化
C. 市民阶层的扩大
D. 元代以词曲取士
参考答案:
本题解释
本题讨论
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9#
南宋朱熹关于“理生万物”的学说,吸取并发展了周敦颐《太极图说》的理论,承认周敦颐所提出的宇宙生化的基本秩序:太极(理) 气(阴阳) 五行(水火木金土) 万物。并认为 “理”像似“月印万川,洒在江湖,则随处可见”。这说明 (1.0 分)
A. 朱子之学是主观唯心主义
B. 理学受到佛、道思想影响
C. 理学背离了儒学发展方向
D. 程朱理学的理论博大精深
参考答案:
本题解释
本题讨论
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10#
这一学说将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念,构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系,使得伦理道德化的主宰天理“道”,取代了粗糙的“天命观”和人格神。这一学说是 (1.0 分)
A. 阴阳学说
B. 魏晋玄学
C. 三教合一
D. 程朱理学
参考答案:
本题解释
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11#
朱熹曾经亲自撰写《白鹿洞书院教条<朱子家礼>》,相当细致地修订《吕氏乡约》,其弟子程端蒙、董铢为乡塾教学作《程董学则》。这些举措意在 (1.0 分)
A. 适应科举取土的要求
B. 推动儒学的世俗化
C. 加强朝廷对教育管控
D. 宣扬知行合一思想
参考答案:
本题解释
本题讨论
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12#
宋朝士大夫群体热衷于将自己的肖像画进图画,挂在家里。并且题写几句“画像赞”:进行自我评价与调侃。这反映了 (1.0 分)
A. 宋朝商品经济的发展
B. 宋朝文学艺术发展到顶峰
C. 理学的主体地位已经确立
D. 文人朴素的自我意识萌起
参考答案:
本题解释
本题讨论
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13#
中国古代某思想家的纪念馆里有两副楹联:“接伊洛之渊源,开闽海之邹鲁”“集大成而绪千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之规。”该思想家是 (1.0 分)
A. 程颐
B. 朱熹
C. 王阳明
D. 黄宗羲
参考答案:
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14#
隋唐以后,科举考试的内容主要分两类,一是考文学(诗赋),二是考儒家经义。蒙古统治者认为汉人文学没有实际用处,而对儒家经义比较赞赏,于是把程朱理学作为考试的内容和标准。这主要是因为,程朱理学有利于 (1.0 分)
A. 提高官员文化素养
B. 稳定伦理道德秩序
C. 促进商品经济发展
D. 消解各民族间矛盾
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本题解释
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15#
据记载,唐朝白居易流传下来的诗有3000多首,杜甫1500首左右,李白只留存 1000首左右。而南宋诗人陆游,存诗九千多首。这一状况出现的重要原因是 (1.0 分)
A. 造纸技术的改进
B. 印刷技术的成熟
C. 政局长期动荡
D. 书写材料的进步
参考答案:
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16#
对于人性的起源,历代思想家都进行了谋刻的探讨。某位思想家的结论是:“万事万物皆自理来,人也不例外是从理而生;理赋子事物自然之性,人性亦是从理来。”由此可知,这位思想家所生活的朝代应不早于 (1.0 分)
A. 东汉
B. 西晋
C. 北宋
D. 清朝
参考答案:
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本题讨论
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17#
据《休宁县志》统计,清初至道光年间,县境六万五千人丁,仅“节妇”“烈妇”就达两千余人,当地女子在丈夫身亡后选择殉葬的比比皆是。这一史料说明当时 (1.0 分)
A. 道德对人性压制之严厉
B. 理学的统治地位之稳固
C. 县域内妇女行为之规范
D. 儒家理论重建任务完成
参考答案:
本题解释
本题讨论
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18#
西方学者亚布说:“罗盘针是中国人最重要的发明,它放开我们的眼界,领导我们到世界主义。”这说明,罗盘针推动了 (1.0 分)
A. 欧洲资产阶级夺权
B. 西欧开拓世界市场
C. 世界文明加速传播
D. 促进西方文化的发展
参考答案:
本题解释
本题讨论
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19#
学者李泽厚认为:“后代人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价它们,以服务于当时阶级的、时代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子……”“朱熹的孔子”认同( ) (1.0 分)
A. 存天理,灭人欲
B. 知行合一
C. 君权神授
D. 天人感应
参考答案:
本题解释
本题讨论
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20#
朱熹认为良知“乃出于天,不系于人”。王阳明说:“良知即是天理。”“良知之外,岂复有加于毫末乎?今必曰穷天下之理,而不知反求诸其心。”由此可知,两人 (1.0 分)
A. 追求良知的途径有别
B. 对儒学的世俗化认识一致
C. 都强调儒学的思辨性
D. 都重视良知的外在化特征
参考答案:
本题解释
本题讨论
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21#
中唐时期,韩愈以卫道者自居,发出尊孔孟、排异端的口号,高举复兴儒学的旗帜,以巩固儒家思想的正统地位为己任。这说明当时 (1.0 分)
A. 儒学正统地位丧失
B. 文学艺术高度发达
C. 社会深受佛道影响
D. 民众排斥儒家思想
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22#
旌德县志,始于南宋绍熙元年(1190年)知县李瞻的《旌川志》。元代大德二年(1298年)县尹王祯重修此书,这是中国第一部活字印刷的地方志书。该书印刷采用的活字材料是 (1.0 分)
A. 木
B. 泥
C. 铜
D. 铅
参考答案:
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23#
宋代有大批知识分子参与政治,恪守道德规范,当国家危急存亡之秋,他们舍生取义,毁家纾难,临危受命。据《宋季忠义录》所述,南宋末年抗元死节的英雄就有500多人。这种现象说明 (1.0 分)
A. 理学注重个性自由的培养
B. 理学注重培养社会责任感
C. 理学有客观唯心主义倾向
D. 理学格物致知的价值导向
参考答案:
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24#
有一部成书于北宋的科技著作,内容涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象,是综合性笔记体著作。英国科学史家李约瑟评价其为“中国科学史上的里程碑”。这部著作是 (1.0 分)
A. 贾思勰的《齐民要术
B. 郭守敬的《授时历》
C. 沈括的《梦溪笔谈》
D. 宋应星的《天工开物》
参考答案:
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25#
宋初国子监有书版四千,至真宗景德二年(1005年),书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地,所售书籍大多精雕细校。由此推断( ) (1.0 分)
A. 宋代主要采用雕版印刷术
B. 活字印刷已取代雕版印刷
C. 有助于宋代文化的大众化
D. 官方印刷主要是雕版印刷
参考答案:
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26#
约15世纪时,德国人谷登堡发明了由铅、锡、锑的合金制成的金属活字,当时用金属活字印出了《圣经》。事实上,约11世纪中国已经有了类似的技术,它的发明者是 (1.0 分)
A. 蔡伦
B. 毕昇
C. 文天祥
D. 辛弃疾
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本题讨论
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27#
1900年,在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》,末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美,图文浑朴凝重,印刷浓厚匀称,清晰显明。对此解释最全面的是 (1.0 分)
A. 《金刚经》是我国最早的活字印刷品
B. 佛教被唐朝政府确立为官方宗教
C. 雕版印刷术的发展推动了佛教传播
D. 活字印刷术促进了雕版印刷技术的进步
参考答案:
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28#
朱熹(1130—1200)在学力七行中说:“居今之世,虽孔子复生,也不免应举。”这反映了南宋 (1.0 分)
A. 程朱理学成为官方哲学思想
B. 理学适应统治阶级需要
C. 科举制完备程度和重要地位
D. 贵族政治开始走向衰落
参考答案:
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29#
沈括为了验证“虹能入溪涧饮水”的说法,“与同职扣涧观之”,并发现“虹两头皆垂涧中”,“使人过涧,隔虹对立,相去数丈,中间如隔绡縠”。材料说明沈括 (1.0 分)
A. 把握了自然界规律
B. 总结了科学的实验方法
C. 发现了光折射现象
D. 重视对自然现象的观察
参考答案:
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30#
北宋大儒张载提出人和万物都是天地所生,性同一源,本无阻隔。这一认识 (1.0 分)
A. 标志着儒学开始了精细化思辨化历程
B. 一定程度上继承了“天人合一”思想
C. 突出了儒学伦理道德观念的核心地位
D. 确立了宋明理学的官方正统思想地位
参考答案:
本题解释
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31#
北宋嘉祐二年(1057年),欧阳修主持贡举考试,他极力排斥当时流行的险怪奇涩的文体,崇尚言之有物、论之成理的“古文”,录取了苏轼、苏辙、张载、程颢、程颐、曾巩等。这次考试 (1.0 分)
A. 确立了理学的官方哲学地位
B. 提高了宋代科举制的公正性
C. 体现了北宋重文的基本国策
D. 影响了宋代文化发展的走向
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32#
右图是安徽省歙县篁墩村的“程朱阙里”牌坊。“阙里”本指孔子的故居,南宋时宋度宗特诏定朱熹祖籍故里为“阙里”,并按祭孔规格祭朱熹。宋度宗的做法表明 (1.0 分)
A. 朱熹理学的政治地位提高
B. 朱熹理学成为了官方哲学
C. 朱熹理学已超过孔子儒学
D. 朱熹理学得到了普遍认同
参考答案:
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33#
在宁夏发现的印制于西夏后期(南宋时期)的一本佛经残本有以下特点①墨色浓淡不均;②有个别字排倒;③有隔行线的痕迹。另一本佛经上有西夏文刻款“选字出力者”等语。据此可确证的是 (1.0 分)
A. 佛经的雕版印刷始于宋代
B. 毕昇活字印刷术推广至西夏
C. 西夏已经出现活字印刷术
D. 西夏的印刷技术落后于宋朝
参考答案:
本题解释
本题讨论
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34#
辽宋夏金元时期的契丹族、女真族、党项族模仿汉字字形,创造了本民族文字。元朝时期,八思巴在藏文字母基础上创造出一套拼音符号,用以拼写蒙古语,也用来拼写汉语等多民族语言。这也是汉语拼音化的最早尝试。这说明 (1.0 分)
A. 中原的传统文化日渐消亡了
B. 佛教文化成为中原文化主流
C. 汉字逐步地向字母文字发展
D. 各民族间文化交流不断深入
参考答案:
本题解释
本题讨论
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35#
在宋代,先秦时期贵族社会的祭祖礼仪,借助士人的诠释与实践,形成了新的规范,在士人之间传播,并影响到民众的日常生活。这可以说明当时( ) (1.0 分)
A. 商品经济发展冲击了纲常伦理
B. 宗法观念逐渐淡化出社会生活
C. 新儒学兴起并呈现平民化倾向
D. 思想界出现了三教合一的趋势
参考答案:
本题解释
本题讨论
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36#
近代学人梁启超认为,儒学的创始人孔子并不喜欢谈论什么“性与天道”,而只是从日用行为极平实处培养人的理想性格,但后来儒学受到道、佛两派的挑战,儒士便“总觉得把孔子门学说找补些玄学的佐料才能满足”,于是宋明理学、陆王心学迭起,到晚明,更有颜习斋“无事袖手谈心性,临危一死报君王”之说。梁启超意在说明宋明理学( ) (1.0 分)
A. 日益空疏脱离社会实际
B. 深受佛、道思想的影响
C. 已经成为官方正统哲学
D. 渐趋思辨化与哲理化
参考答案:
本题解释
本题讨论
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37#
英国科技史家李约瑟认为,宋代理学本质上是科学性的,伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身各种活动的史无前例的繁盛。这种繁盛的表现有
①活字印刷术的发明 ②指南针应用于航海 ③火药广泛用于军事 ④《授时历》的编订 (1.0 分)
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①②③④
参考答案:
本题解释
本题讨论
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38#
“自从发明了纸张,配合得心应手的毛笔和好墨,于是写本书籍开始大量出现,但是一个字仍须用手来写,同时只能写出一部。一部卷帙浩繁的著作,往往需要几个月甚至几年的抄写工夫。经过长期的摸索与钻研,我们祖先又发明了雕版印刷术。”这表明雕版印刷术的发明 (1.0 分)
A. 与纸张的发明是同步的
B. 有助于书法艺术的发展
C. 提升了书籍的抄写速度
D. 适应了文化发展的需要
参考答案:
本题解释
本题讨论
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39#
元朝建立后,曾长期停止科举并对汉人实行严格的从业限制,民间流传着“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐”的说法,读书人的社会地位低于传统的市井小民。这一状况客观上 (1.0 分)
A. 反映了商业的发达
B. 导致阶级矛盾激化
C. 促进了元曲的兴盛
D. 削弱了政府的权威
参考答案:
本题解释
本题讨论
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40#
王祯《造活字印书法》记载:“五代唐明宗长兴二年,宰相冯道、李愚请令判国子监田敏,校正《九经》,刻板印卖。朝廷从之……因是天下书籍遂广。”这反映了 (1.0 分)
A. 雕刻印刷术已在唐朝普及
B. 政府已采用活字印刷技术
C. 雕版印刷推动了文化发展
D. 文化传播仅依靠手抄书籍
参考答案:
本题解释
本题讨论
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41#
下列主张体现北宋时期程朱理学思想的是 (1.0 分)
A. “人法地,地法天,天法道,道法自然”
B. “以兼相爱、交相利之法易之”
C. “宇宙之间,一理而已……其张之为三纲,其纪之为五常”
D. “保天下者,匹夫之贱与有责焉”
参考答案:
本题解释
本题讨论
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42#
20世纪初,学者在敦煌附近的遗址中,发掘出一种用“新文字”书写的佛经。后来有人找到一本名为《番汉合珠掌中书》的字典,才逐渐了解此种新文字的原则:使用楷书偏旁以代表各种意义。这应该是哪一种文字( ) (1.0 分)
A. 西夏文
B. 藏文
C. 波斯文
D. 蒙古文
参考答案:
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43#
中国历史学家尹德蓉说:“汉字在辽是一种通行的文字。辽对外的正式公文,朝廷诏令奏议,对中原的一切诏书,对西夏的所有文件,对地方上的南北文牒,都一律使用汉文”。这说明( ) (1.0 分)
A. 辽没有创制本民族的文字
B. 契丹文字使用范围有限
C. 辽的大小字就是汉字
D. 辽汉文用于非正式场所
参考答案:
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44#
北京孔庙始建于元朝,院内碑林中现存3块元代进士题名碑。这些信息可以佐证元朝时期 (1.0 分)
A. 科举制开始形成
B. 殿试成为科举制定制
C. 推行四等人制度
D. 统治者继承中原文化
参考答案:
本题解释
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45#
宋代发明了活字印刷术,但最常用的仍然是耗费人力的雕版印刷术;元代发明了可以节省大量人力的转轮排字盘,但后来却慢慢消失了。这从一个侧面反映了当时 (1.0 分)
A. 雇佣制盛行
B. 轻视科技发明
C. 劳动力过剩
D. 文化需求低迷
参考答案:
本题解释
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46#
明代方孝孺认为,朱熹学问的根底在“博文以致其志,主敬以笃其行,而审于义理之辨”。因此,他特别主张治学应通过洒扫应对、处世接物等“小学”功夫,以养其心志。方孝孺意在倡导 (1.0 分)
A. 存理灭欲的人生观
B. 三纲五常的伦理观
C. 格物致知的认识论
D. 心即是理的世界观
参考答案:
本题解释
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47#
“欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之;药稍熔,则 以一平板按其面,则字平如砥。若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。 常作二铁板,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕,则第二板已具,更互用之,瞬息可就”。 上述情景,最早发生在 (1.0 分)
A. 唐朝
B. 南宋
C. 北宋
D. 元朝
参考答案:
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48#
“为天地立心,为生民立命,为行圣继绝学,为万世开太平”是北宋著名学者张载留下的宝贵思想遗产,这表明理学家们创立理学的目的是 (1.0 分)
A. 学习古代圣人的精神
B. 遵守人间社会伦理规范
C. 为百姓创造幸福生活
D. 重建人间社会价值标准
参考答案:
本题解释
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49#
有学者对“忠”在官修史书中出现的频次情况进行统计后发现,在汉代纂修的史书中,“忠”所占的比例为7.97%,宋代为15.89%,清代为22.71%。这反映出 (1.0 分)
A. 伦理教化逐步加强
B. 专制主义日益强化
C. 思想控制日趋严密
D. 史官思想日益僵化
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50#
《宋史》记载:“凡《诗》.《书》六艺之文,与夫孔、孟之遗言,颠错于秦火,支离于汉儒,幽沉于魏晋六朝者,至是皆焕然大明,秩然而各得其所。”以下言论体现“焕然大明”的是( ) (1.0 分)
A. “天下兴亡,匹夫有责”
B. “吃饭穿衣,即是人伦物理”
C. “为天地立心,为生民立命”
D. “诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道”
参考答案:
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51#
汉武帝尊崇儒术,确立了儒学在中华传统文化中的正统地位。随着道教兴起和佛教传人,魏晋玄学盛行,唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战。到了宋代,形成吸收佛道思想、阐释儒学的新学派——理学。理学的形成 (1.0 分)
A. 丰富了中华文化的理论思维
B. 成为了近代进步思想的先声
C. 建立起儒家规范社会关系的伦理秩序
D. 标志儒学开始成为封建社会主流意识形态
参考答案:
本题解释
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52#
宋代朝野风气相对开放,当时“虽庸庸琐琐之流,亦为挺挺敢言之气”,以致“失在谏垣,救在缙绅”。即便不在言路的官员,“虽非言责,亦未尝不因事献言也”,其他官员也会利用朝廷求言、轮对等机会进言。据此可知宋代 (1.0 分)
A. 士大夫社会责任意识强烈
B. 对政治事务实行集体决策
C. 朝廷了解民情的途径广泛
D. 阻止了皇帝决策的随意性
参考答案:
本题解释
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53#
唐传奇多辞藻华丽,文风浮夸充满想象,多描写社会上层士大夫及文人群体的社会生活与精神世界;而宋话本更强调向“俗”,题材更丰富多彩,主要篇幅是对社会背景及底层市民生活的描写。这一变化反映了 (1.0 分)
A. 文学风格由浪漫主义转向现实主义
B. 下层知识分子成为文学创作的主体
C. 社会主流价值观嬗变影响文学形式
D. 文学的发展具有显著的时代性特征
参考答案:
本题解释
本题讨论
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54#
宋代,理学家程颐、张载、朱熹都主张恢复古代的宗法家庭制度,编纂族谱,建立宗祠。朱熹认为儒者应该努力从事个人修身,并进而扩展到家族。他们的这些主张反映出 (1.0 分)
A. 商品经济发展侵蚀传统思想
B. 宗族成为重要社会基层力量
C. 文人士大夫的社会责任意识
D. 传统家庭生活发生重大改变
参考答案:
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本题讨论
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55#
宋朝城市说书人的底本称为话本,主要以白话写成,语言生动,富有表现力,既有篇幅较长的“讲史”,也有短篇的“小说”。戏曲则出现了诸宫调、杂剧、南戏等体裁。这些现象的出现 (1.0 分)
A. 体现了理学的积极影响
B. 表明传统小说走向成熟
C. 反映了宋朝时期商品经济的活跃
D. 说明了市民阶层占据为社会主体
参考答案:
本题解释
本题讨论
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56#
北宋熙宁年间,陕西蓝田吕大钧兄弟制定了《吕氏乡约》,其“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”四目,规定了处理乡党关系的基本准则和乡民安身立命的行为规范。促使这一现象产生的重要因素是 (1.0 分)
A. 传统宗法制度的传承和发展
B. 儒学的社会担当与家国情怀
C. 商品经济的不断发展与繁荣
D. 中央对地方控制管理的放松
参考答案:
本题解释
本题讨论
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57#
中国古代有近百部茶书专著,仅宋代就占据了23部。同时以茶为主题的古诗词有1980首,宋代独占828首,为历代之最。除茶诗外,宋代茶文学体裁还有散文、小说、词、戏曲等多种题材。由此可知 (1.0 分)
A. 宋代茶文化较为繁荣
B. 市民生活趣旨得到政府倡导
C. 文人的社会地位提升
D. 饮食习惯深受理学思想影响
参考答案:
本题解释
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58#
明朝推崇翻刻宋刻本,但为求便捷及降低成本,刻工把楷书中复杂、多曲折的顿笔和回笔作简单化处理,以减少奏刀次数,由此逐渐形成了一种专门用于印刷的字体,并于康熙年间被命名为“宋体”,沿用至今。由此可知明朝 (1.0 分)
A. 活字印刷技术盛行
B. 市民阶层审美观念淡化
C. 理学思想影响深远
D. 商品经济影响印刷行业
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59#
北宋初年,私人讲学的书院大量产生,陆续出现应天府、岳麓、白鹿洞、嵩阳、石鼓等著名书院。旦到北朱仁宗末年,朝延直接向州学派出教授,削弱书院和县学,北宋前期较有影响力的书院全部消失。这一变化反映出当时 (1.0 分)
A. 理学官方地位确立
B. 书院脱离社会需要
C. 地方官学得到发展
D. 经济重心南移完成
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60#
北宋程颐、程颢指出:“礼一失则为夷狄,再失则为禽兽。……中国而用夷狄礼,则便夷狄之。”宋初学者石介将佛、道视为“中国”坏乱之源:“释、老之为怪也,千有余年矣。”这反映了当时知识分子 (1.0 分)
A. 力图复兴儒学,稳定社会秩序
B. 思想僵化落后,固守华夷观念
C. 传承礼仪文明,促进文化交流
D. 主张三教并行,提倡儒术主导
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61#
有学者指出:“汉代民族国家形成过程中亟需象征性领袖的现实,使“天”与“君主”凸显了他们的绝对地位。知识阶层一方面在民族、国家成型过程中不得不凸显君主的象征作用,一方面又深惧再度出现秦代君主专制权力无限扩张,凌驾于一切之上的局面。”鉴于此,中国古代知识阶层提出了
①“独尊儒术”②“天人感应”③“正君心”④“知行合一” (1.0 分)
A. ①②
B. ②③
C. ①④
D. ③④
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62#
《宋史・邢昺传》载:景德二年(1005年)夏,真宗到国子监视察,问及书籍刊刻情况,邢昺答:“国初不及四千,今十余万,经、传、正、义皆具。”当时所刻书籍,不仅“有定价出售”,而且国子监刻印的书籍,也“例许士人纳纸墨钱自印”。上述史料可以说明,宋代 (1.0 分)
A. 政府垄断了印刷品市场
B. 印刷术发生重大变革
C. 印刷品仅限于儒家经典
D. 文化知识得到了传播
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63#
在宋代,由宗族组织所创办的族塾义学,达到了前所未有的普及程度,不但承担了众多儿童的启蒙教育,而且有的还发展成为当时的地方教育中心和学术文化中心。宋代族塾义学的兴盛 (1.0 分)
A. 提高了家族的社会地位
B. 有利于文化的繁荣发展
C. 推动了儒家思想的发展
D. 促进了商品经济的发展
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64#
朱熹把人性分为天命之性和气质之性两种。天命之性是“专指理言”,理是纯善的;气质之性则是“理与气杂”,故有善有恶。为此,他主张 (1.0 分)
A. 以天理来克制人欲
B. 善恶差别不能改变
C. 存心养性发明本心
D. 格物致知知行合一
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65#
文天祥的殿试卷中写道:“臣闻天久而不坠也以运,地久而不聩也以转,水久而不腐也以流,日月星辰而常新也以行。天下之凡不息者,皆以久也。”这反映了文天祥 (1.0 分)
A. 对儒家思想研究深入
B. 有朴素的唯物主义思想
C. 是南宋著名抗元将领
D. 对后世社会的影响深远
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66#
南北朝时期,我国出现了藏书万卷的私人藏书家;唐代私家藏书有了进一步发展,藏书万卷者人数很多;到了宋代,私人藏书更加兴盛,拥有藏书最多者达十余万卷。这表明 (1.0 分)
A. 儒学正统地位日益巩固
B. 科技进步助推文化发展
C. 文化专制现象逐步消失
D. 地方教育体系日趋完备
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67#
一位理学家提出:“是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其己知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。”该理学家主张
①格物致知 ②循序渐进 ③本心体悟 ④知行合一 (1.0 分)
A. ①②
B. ①③
C. ②④
D. ③④
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68#
元朝时,汉族文人常用散曲来抒发愁闷情怀:“恰似南柯一梦,季伦锦帐,袁公瓮牖”,“想人生有限怀,浑几个重阳节”,“不读书最高,不识字最好,不晓事倒有人夸俏”。这一现象产生的主要因素是 (1.0 分)
A. 程朱理学日趋僵化
B. 商品经济蓬勃发展
C. 统治者废除科举制
D. 社会黑暗人民困苦
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69#
张载提出“民吾同胞,物吾与也”,其中“民”指老百姓;“胞”即同胞或亲兄弟;“物”指自然界的万物;“与”指朋友或同伴。这一主张体现了 (1.0 分)
A. 唯物思想
B. 和谐精神
C. 知行合一
D. 自由平等
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70#
北宋有一理学家,在反思唐末政治时,认为“君不君,臣不臣,故藩镇不宾,权臣跋扈,陵夷有五代之乱。”并在为同为理学家的兄长所写墓表中,高度评价其兄“先生生千四百年之后,得不传之学于遗经,志将斯道觉斯民”。这位理学家 (1.0 分)
A. 为“理”生万物提供了依据
B. 开创了理学中的“气学”一派
C. 编辑《四书》成为理学经典
D. 确定了理学最高范畴“天理”
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71#
“俺父亲将我嫁与蔡从婆婆为儿媳妇,改名窦娥,至十七岁与夫成亲。不幸丈夫亡化,可早三年光景,我今二十岁也。”出自中国古代一部经典作品,其作者自嘲“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”,被后人誉为“曲圣”。他是 (1.0 分)
A. 屈原
B. 关汉卿
C. 魏良辅
D. 梁辰鱼
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72#
南宋初年,为了彰显其统治的正统性,统治者沿袭了北宋礼仪中以大象为“祥瑞”的传统,其礼仪用象主要来源于贡献和购买。后来,又以异兽“劳远人”“失土性”“象乃无用之物,重扰吾民”为由,停止接受贡象与购象。这反映出 (1.0 分)
A. 财政状况左右君主行为
B. 天人感应学说被摈弃
C. 儒学观念影响庙堂决策
D. 中外贸易与交流受阻
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73#
南宋时期,朱熹同吕祖谦曾编写《近思录》(对身边事物的思考);许多儒学大师经常为社区民众开办公开讲席,不分高低贵贱。这些行为旨在 (1.0 分)
A. 禁锢人们的思想
B. 致力解决民生疾苦
C. 扩大儒学影响力
D. 宣传众生平等思想
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74#
明清时期,上至帝王显宦,下至普通百姓,多有家训问世。明代家训纷纷引用朱元璋亲制的《圣谕六言》特别注意求子弟修身养徳,“做个好人”,“学而优则仕”。这一历史现象反映了 (1.0 分)
A. 程朱理学是官方正统思想
B. 手工业与科学技术取得突出的成就
C. 家训是皇室率先提出的
D. 促进了商品经济的发展
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75#
宋代朱熹曾说:“俚俗相传,疫疾能传染人,有病此者,邻里断绝‘不通训问’,甚至虽骨肉至亲,亦或委之而去。伤俗害理,莫此为甚”。朱熹想要表达的意思是( ) (1.0 分)
A. 疫情面前更要重视天理人伦
B. 人伦秩序在疫情面前不堪一击
C. 天理是万物的本源
D. 正心诚意是对理学的发展
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76#
宋代文人学士在文化人格上都尚雅忌俗,但在文艺创作上却出现“以俗为雅”的审美取向,要求“以俗为雅,以故为新,百战百胜”。促使宋代文艺创作出现这一现象的主要原因是 (1.0 分)
A. 理学思想的束缚
B. 城市经济的繁荣
C. 科举制度的影响
D. 统治阶级的推动
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77#
汉唐时期,官方通过乡里制度全面控制基层社会管理体系,但从宋代以来,士大夫们自觉地、义务地开展思想教化,汉至唐被官方控制的三老教化由民间组织执行,“乡约”等民间组织日渐发展。宋代的乡里教化 (1.0 分)
A. 表明中央集权遭到削弱
B. 体现了基层民主政治的发展
C. 有利于理学在民间的传播
D. 削弱了宗族的凝聚力
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78#
宋初,佛教天台宗名僧孤山智圆对《中庸》十分信服,自号“中庸子”,甚至将《中庸》与天台宗初祖龙树的《中论》相提并论,主张“修身以儒,修心以释”。这反映了当时 (1.0 分)
A. 儒释道三教并行
B. 佛教盛行冲击儒学正统地位
C. 佛儒思想的融合
D. 佛教应对理学官方化的需要
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79#
元朝至顺元年(1330年),徽州人郑千龄被擢升为泉州录事,但他认为泉州录事牵涉通番贸易,不易洁身自守,以“吾老矣,毋以贪介取辱”而辞官。这表明,郑千龄 (1.0 分)
A. 具有鲜明排外思想
B. 深受理学思想的影响
C. 意在践行“致良知”
D. 极力反对“理欲合一”
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80#
宋代理学家都积极地从政立业,史载他们为治的政绩,是体恤民情,明尊卑长幼之类的风化等等。不能做官时,理学家大多也不努力于仕途以达个人功名利禄,而是退而聚学化民。这体现出理学的价值取向是 (1.0 分)
A. 追求自我修养的完善
B. 强烈的社会责任意识
C. 致力于革新教育体制
D. 致力于推动政治清明
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81#
“城隍(道教中守护城池之神)”原来只限于吴越等地方性崇拜,至唐代仍未完全得官方的认可。至宋代,城隍已成为全国性的信仰,不唯城里尊崇,连一些村落也建有城隍庙。这说明唐宋时期 (1.0 分)
A. 道教与儒家思想相融合
B. 三教并行局面已被打破
C. 理学影响了时人价值观
D. 地方发展格局发生变化
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82#
宋代以前,儒家"以情欲论性",而宋代理学家们创造性地提出了"以理气论性"的新思路,将人性定义为"仁义礼智信",创立"循性"修养方法论。宋代理学这一思想 (1.0 分)
A. 颠覆了传统儒学理论
B. 完善了儒学的哲学体系
C. 否定了性善论的学说
D. 体现了主观唯心主义
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83#
朱熹在《经筵留身面陈四事札子》文中写到:“上自人主,以下至于百执事,各有职业,不可相侵,盖君虽以制命为天职,然必谋之大臣,参之给舍,使之熟议,以求公议之所在。”为了保证这一点,朱熹提倡 (1.0 分)
A. 格物致知
B. 本心体悟
C. 正君心
D. 循天下之公
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84#
“其为学,大抵穷理以致其知,反躬以践其实,……竭其精力,以研穷圣贤之经训。所著书有《大学中庸章句》、《论语孟子集注》。”以上内容描述的是 (1.0 分)
A. 董仲舒
B. 程颢程颐
C. 朱熹
D. 王阳明
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85#
苏轼在《净因院画记》中说:“余尝论画,以为人禽、宫室、器用皆有常形。至于山石、竹木、水波、烟云,虽无常形而有常理。……常形之失,止于所失,而不能病其全,若常理之不当,则举废之矣。”由此可知 (1.0 分)
A. 宋代推崇得“意”忘“形”的画风
B. 苏轼深受宋代理学思想的影响
C. 苏轼认为绘画不必追求逼真效果
D. 苏轼奠定了风俗画的理论基础
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86#
南宋淳祐元年,宋理宗令以张、周、二程、朱熹从祀孔庙;1271年,忽必烈宣布“建国号大元,盖取易经乾元之义”;明永乐十三年,将《五经四书性理大全》(《五经大全》《四书大全》《性理大全》)颁布天下。材料反映了 (1.0 分)
A. 理学影响力的上升
B. 封建统治受到理学制约
C. 理学兴起束缚思想
D. 儒学正统地位逐渐确立
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87#
南宋时期,理学家出于不同的目的往往会创作家训诗。朱嘉就有《训蒙绝句·太极图》一诗:“性蔽其源学失真,异端投隙害弥深。推原气禀由无极,只此一如图传圣心。”据此判断,该诗反映了朱嘉 (1.0 分)
A. 修己达人的教育理想
B. 朴素的唯心主义思想
C. 重建儒家信仰的追求
D. 讲求严谨的治学态度
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88#
唐文宗太和九年(835年),东川节度使冯宿奏请“禁断(私人)印历日版”,因为在剑南、淮南道等地“每岁司天台未奏颁下新历,其印历已满天下,有乖敬授之道”。此举旨在 (1.0 分)
A. 抑制民间商业
B. 维护中央权威
C. 推广印刷技术
D. 重视天文历法
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89#
有学者认为,宋代文化普及达到前所未有的程度,文化不再被少数士族大家把持,而是从都市扩展到乡村,从中心地域辐射到周边地区,从上层士人传播到下层民众。造成这种现象的主要媒介是 (1.0 分)
A. 商品经济空前繁荣
B. 印刷技术逐渐普及
C. 城市化的迅速发展
D. 市民文化丰富多样
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90#
南宋时,真德秀编辑了诗文选本《文章正宗》,他明确提出:“故今所辑,以明义理、切世用为主”;词人魏了翁写有“物欲强时心节制,才资弱处书扶掖” 的名句。这反映了南宋时期( ) (1.0 分)
A. 理学受到朝廷推崇
B. 文学受到理学影响
C. 文学迎合市民需求
D. 心学成为主流思潮
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91#
有学者研究发现,宋代士大夫在文学创作时,对“街谈巷说,鄙俚之言”往往“全不拣择,入手便用”。这一现象反映出 (1.0 分)
A. 宋词以长短句歌词打破了唐诗格律的束缚
B. 宋代科举制的发展推动平民参与政治生活
C. 北宋活字印刷的发明推动文化教育的发展
D. 宋代商品经济的发展激发了市民文化活力
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92#
北宋理学家张载曾亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的实验,他们用儒家礼制净化民俗民风,并且按照《周礼》的模式,划分为公田、私田数井,分给无地少地的农民。张载此举 (1.0 分)
A. 有利于商品经济发展
B. 完成了儒学复兴大业
C. 解决了土地兼并问题
D. 体现了传统民本思想
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93#
宋明理学强调社会责任感,重视气节和道德,以下语句受到其影响的是 (1.0 分)
A. 贫贱不能移,威武不能屈
B. 人生自古谁无死,留取丹心照汗青
C. 淡泊以明志,宁静以致远
D. 暖风吹得游人醉,直把杭州作汴州
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94#
在1495年,整个英国只出版了18本书。印刷术传到英国后,到1545年,随着15家印刷厂的建立,每年出版的书籍已达119本。到1695年,全国70多家印刷厂一共印刷出版了2092种图书。英国图书出版量的变化,表明印刷术 (1.0 分)
A. 加快了启蒙思想在欧洲传播
B. 为工业革命提供了技术支持
C. 提高了英国民众的民主意识
D. 有益于英国文化教育的发展
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95#
理学理想中的社会秩序,首先要求国家认同理学,要求皇帝信奉理学。皇帝信奉理学,根据理学而治国,治国是为了实践“道”,那么掌握理学的儒生,就成为帮助皇帝治国和实践“道”唯一合适的人选。这种理想秩序 (1.0 分)
A. 源于统治者崇文抑武方针的推行
B. 导致了宋朝“强干弱枝”政治局面
C. 利于皇帝与儒生结成文化共同体
D. 有助于解决唐末以来藩镇割据问题
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96#
中国古代史书中常有专门的议论,穿插于卷中或卷后。如《左传》中的“君子曰”,《史记》中的“太史公曰”,《资治通鉴》中的“臣光曰”等。史家借此表达对王朝兴衰更替和人物成败功过的看法。这主要说明传统史学 (1.0 分)
A. 重视宣扬儒家伦理道德
B. 强调历史的教化功能
C. 突出历史评断的主观性
D. 以纪传体为正史典范
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97#
朱熹认为,虽学者必由《大学》入门,穷理正心,达于圣学,但“洒扫应对”也可到圣人事,“理无大小故也”。由此可知,朱熹旨在强调 (1.0 分)
A. 丰富儒学的教育内容
B. 穷理与人伦日用的贯通
C. 发明本心的求理方法
D. 格物是为善去恶的过程
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98#
宋代儒者通过借用《春秋》中的“尊王攘夷”的微言大义,强调“尊君父,讨乱贼,辟邪说,正人心”,树立民族自信,从而确立上至帝王、下至士庶普遍认同的“杀身成仁”“舍生取义”的道德规范。这反映出宋代文化 (1.0 分)
A. 体现了对传统儒学的反思
B. 折射出统治阶级日益腐朽
C. 侧重人的心性精神的省察
D. 具有激烈高昂的民族意识
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99#
有学者评述理学称:“尊者以理责卑,长者以理责幼,贵者以理责贱。虽失,谓之顺。卑者、幼者、贱者以理争之,虽得,谓之逆。”这一评述表明理学 (1.0 分)
A. 建立了完备的礼仪程序
B. 重建了礼治秩序
C. 承认了个体的独立价值
D. 培养了人际亲情
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100#
朱熹提出:知在我,理在物,这“我物”之别,就是其“主宾之辨”。为解决“主宾之辨”,朱熹 (1.0 分)
A. 提出系统的“格物致知”认识论
B. 主张客体“物”应该顺应主体“我”
C. 强调主体“我”自身的道德修养
D. 认为主体“我”要有正确的价值观
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总分:100分 及格:60分 时间:100分钟
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