周桓王在位时（前720年—前697年），将王朝大权交给歌公，免去了郑庄公左卿士的职务。

据《左传·桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟

4月5日是清明节，网上祭祀是近年来兴起的一种全新的祭祀方式，它借助互联网跨越时空的

有学者认为：“华夏国家是依靠封建制而形成的国家形态。……但是，随着宗法制的日渐败

最适合编入《中国青铜时代》一书的研究主题应是

《吕氏春秋》中有“天不私覆，地不私载”以及“贵公去私”之说，这种观念主要体现在

“严格地说，封建的社会的要素是这样：在一个王室的属下，有宝塔式的几级封君；每一个

《礼记》载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓

西周分封，宋国始封于微子，郑国始封于桓公。后世祭祀时，微子的神主牌位不能先于商王

王国维在《殷周制度论》中说：“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也。……当商之末而周之

有学者认为，西周的宗法制是按照等级原则建立起来的一种宗族组织制度，是文明社会对千

布衣将相之局基本结束了“世袭贵族主宰政治的时代”。这个时代可确定的是

西周宗法制规定，大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗；大宗百世不迁，小宗五世

《左传•定公四年》载：“昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。故周公相王室以

中国古代社会有“出妇之道”：女儿出嫁后，娘家的户口、土地、生活用品一律清除；不能

周代实行世官制，但是子孙在继承父祖职位时要经过王的册命，受命者也非常看重册命仪式

祭祀祖先是中国古代社会的一种民间风俗。追根溯源，这种风俗与下列哪种制度有密切关系

夏、商、周三代的衰亡留下的主要历史思考是（ ）

以下是《大禹治水》课本剧中的剧情，不符合史实的是

1936年出版的吕思勉《中国制度史》，对古代中国国体区分为三个阶段：部落时代、封建时